吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者觀(guān)點(diǎn)：吊裝帶廠(chǎng)家學(xué)習國學(xué)——利國，利家，利人。?吊裝帶廠(chǎng)家學(xué)習國學(xué)的社會(huì )背景：?吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者評論：當今社會(huì )，人文精神缺失，物欲橫流，人們普遍缺乏信仰，精神空虛，欲壑難填。因此，當代中國而言，構建和諧社會(huì )，依法治國任重道遠。?吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者觀(guān)點(diǎn)：以儒家文化的精髓滋養社會(huì )，方能構建和諧氛圍，移風(fēng)易俗；再輔之以依法

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者觀(guān)點(diǎn)：吊裝帶廠(chǎng)家學(xué)習國學(xué)——利國，利家，利人。

吊裝帶廠(chǎng)家學(xué)習國學(xué)的社會(huì )背景：

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者評論：當今社會(huì )，人文精神缺失，物欲橫流，人們普遍缺乏信仰，精神空虛，欲壑難填。因此，當代中國而言，構建和諧社會(huì )，依法治國任重道遠。

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者觀(guān)點(diǎn)：以儒家文化的精髓滋養社會(huì )，方能構建和諧氛圍，移風(fēng)易俗；再輔之以依法治國，人民才能具備四心之一——羞惡之心（廉恥之心）。這是中國社會(huì )歷來(lái)的治世之道——外儒內法。其國學(xué)依據如下：

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

用政法來(lái)誘導他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心。如果用道德來(lái)誘導他們，使用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者點(diǎn)評：此處的政和刑即為依法治國，德（孟子所謂惻隱之心，即仁）和禮（孟子所謂辭讓之心，即禮）即為弘揚儒家文化，構建和諧社會(huì )。

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者議論：吊裝帶行業(yè)市場(chǎng)亂象環(huán)生，吊裝帶廠(chǎng)家競爭無(wú)序，吊裝帶生產(chǎn)設備以次充好，吊裝帶價(jià)格參差不齊，吊裝帶報價(jià)嚴重灌水，吊裝帶標準形同虛設，吊裝帶規格殘疾，這些問(wèn)題的根源在于社會(huì )浮躁，市場(chǎng)膨脹，快餐文化盛行，人文精神逐漸淡出人們的視野。一談國學(xué)大智慧與企業(yè)管理培訓和成功商道，人們會(huì )將其與所謂的國學(xué)大師公開(kāi)售課——而不是授課聯(lián)系起來(lái)。因此，吊裝帶廠(chǎng)家“以人為本”的企業(yè)文化建設初衷往往流于形式，成為了新時(shí)代的形式主義作風(fēng)?！煌跣姆降檬冀K?！麌?/span>

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者評論：達則兼濟天下，窮則獨善其身。目前，為數鳳毛麟角的國內大型吊裝帶廠(chǎng)家都已經(jīng)從事多元化經(jīng)營(yíng)，走規?；l(fā)展之路了，而小企業(yè)還在蠅營(yíng)狗茍，搞價(jià)格競爭，生產(chǎn)管理中勞動(dòng)力密集，科技含量非常稀缺，因而，企業(yè)規?；l(fā)展遇到經(jīng)營(yíng)瓶頸，在面向###，面向***，面向未來(lái)的寶貴時(shí)刻，舉步維艱?！?/span>

吊裝帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具筆者結論：國學(xué)的營(yíng)養不僅可以滋養社會(huì )，助力吊裝帶企業(yè)發(fā)展，而且可以提高吊裝帶廠(chǎng)家員工的思想道德素質(zhì)和作為團隊一份子的凝聚力和戰斗力?？偠灾?，人文精神雖然不是的，但是人文精神缺失卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！跹b帶廠(chǎng)家河北東圣吊索具（宣）——利人